期刊论文在参考文献中用什么字母表示(11)

比如祭祀先人，你站在那，也不跪下，也不敬礼、也不烧香烧纸，也不写上他们的名字，那你这个祭祀怎么完成呢？

好像你要给远方的朋友寄包裹，你要填写对方的收件人地址和收件人名字和，他才能收得到嘛，有的人甚至还在包裹上写上祝福语。这都是希望对方收到的时候开心一点温暖一点。

祭祀，拜神，供佛也都是一样，你要有个对象、有个手续、手续要齐全，别把地址名字啥弄错了。

这些都是什么意思，是要你用心的意思，你不用心，那就乱写或者不写，心里也不想，随便弄一下，那先人怎么收的到呢？

搞不好因为你，他是收到了，但你烧的是金元宝，到他那里变成仙人掌了。

我笑着说：孟婆婆啊，你说的太夸张了吧。你这是不是封建迷信？

她说：我说的是心啊，一个人对先人有感情，对仏菩萨有信仰，是不是要用心，要用心，就要付诸形式，什么是形式？

烧香是一种，上供是一种，磕头是一种，在心里用心香供养也是一种，甚至于你只是修好自己，也是一种供养。但是无论如何，它都是一个必要的形式。

我说：孟婆婆，你不要忽悠我没有看过仏法，我知道仏法里说，万法皆空什么都不要执着，为什么要执着这个形式？

我说：为何这么说呢？

她说：你执着形式是个着相，不就是执着空吗？

我恍然惊觉，确实如此啊。

她又说：如没有形式，你看这旁边的小庙也不必要有了。天下人也无需去寺庙了，也不拜仏了，也不烧香了，也不看仏经了，也不念那句阿弥陀仏了。

形式没有什么错，错在有人只注重形式只依赖形式，不知道赋予心力在形式上。

你在家里做饭给老婆孩子吃，用心做出来的饭菜，口味就是好吃点，这就是用心在形式上了。

家人吃了说：我品尝到了爱的味道了。这就是你的心意通过形式表达出来人家也接受到了。

祭祀先人和供养仏菩萨的道理，是一样的。

你有没有听过人家说，已故的先人最希望的是什么，是后人好好做人过好日子。这就是最大的欣慰。你看，先人 的愿望就是这样，那么你祭祀先人的，其实也可以是把自己好好过好，不辜负他的期望，

但是在特定的时候，在形式上表达你对他的尊敬和怀缅，这是什么？这是情感。你明白这件事的背后的逻辑，是道理，情感和道理都圆融了，就有力量。

仏菩萨也一样，他希望你好好修行，解脱生死烦恼，并非贪图你的景仰和供养，要你敬仰他也是为了教育你帮助你启动内心仏性。要你怀缅先人，也是为了帮助你启动内心真善慈悲、助你完善亲情之德。

所以我们古人对这件事理解的非常透彻，用这样的，给予普罗大众一个机会，去和先人沟通，去给自己的心一个机会，完善内心的理性和情感的升华。

供养仏菩萨，也是如此，仏菩萨其实不需要这个香这个灯油，他又不是吃油的吃香的，但他能感受到你的诚意和真挚，感受到你的敬仰和祈祷。

同时你在这个形式里，也完成了自性自心的礼仏，什么是真礼仏？礼自性自心之仏，就是真礼仏。

你会说自心是仏，还去大殿里拜木仏干什么？

其实正因为自心是仏，哪里不是自心所现仏？郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身，大殿里的木仏难道不是仏吗？所以见仏就拜，拜则生敬，一仏万仏，无不是仏，一切圆融于自心，这就是不拘的拜仏供养。

不拘了，圆融了，拜而不拜，不拜而拜，天地之间，人已经懂得尊重自然、懂得遵循自心、这就叫做心香一瓣。

心香，是容纳万物的香，是不舍一物一尘的香，也是不沾不攀一物一尘的香，是透得过万法的香，也是弥漫于心内心外的香。

它的芬芳馥郁宁静悠然，无需嗅觉即能闻受、它一旦燃起，上可供养十方诸仏菩萨，下可救济群迷众苦。如祭祀先人这种事，根本不在话下。

我说：那么，照您所说，有仏就拜就是了对吗？

她说：烧香拜仏，不在于形式是如何，不在于地方对象时间，你在哪个庙里拜，你说这个庙灵啊，求什么灵什么，千里迢迢非要来这里拜，

你在广西农村里觉得那个土地庙的土地老爷很不灵验，非要买张飞机票去五台山拜大仏。

你认为白天不拜晚上拜好，或者你觉得一个月要拜三次或每天必须拜十次，类似这种，都是有求心烧香拜仏，拜的是他方仏，外在仏，分别仏。

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