期刊论文在参考文献中用什么字母表示(12)-无线电工程

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期刊论文在参考文献中用什么字母表示(12)

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烧香拜仏要看有求无求，无求心拜仏，是为真拜仏。

我问：无求心是不是什么都不想求，难道求仏菩萨开智慧，求他们加持，这些难道也错了吗？

她说：哦哦哦，刚才说完不要执着，你又开始了。无求是什么意思呢？不是什么都不希望请求，是不依赖不执著于求，一个人认识到了自心是仏，和他求仏菩萨加持，是不的不矛盾的。

刚才不是说得很清楚了吗自心所现无不是仏，那么他方仏也是自心仏啊傻孩子。求他方仏也是在求自心仏啊，这个角度上，自他无碍了明白吗？

你不要又去分别自他是两个仏。你要明白自始至终是在求一个仏。自心仏就是他方仏就是十方仏，但是你不明白这个圆融的道理前的那个有求心，就是屏蔽自心，只求他方，那叫向外求，等于是外道。

如果明白了自他无碍，那你即使有求都是无为法，因你有求也是在自心内内求。所以说真善愿望，不碍空性，道理就在这里。

你说空性不善不恶，为何还要行善发愿。因自他无碍，善不碍空，善即是空。

所以，到底是不是真的烧香拜仏，在于什么？我说：在于知见明白。

她点点头：嗯，知见明白了，拜十方仏是拜自心仏，烧万千香也是烧心香。拜不拜烧不烧都无拘无束无碍。

一个人明白道理后，精进勇猛，便不是执着，希望希冀便是行愿，一个人不明白道理，所做努力，便是执着，期待渴求便是。所以修行人要怎么用功，不修的人要怎么做人，道理都在这里头。

所以祭祀先人要烧香、见了仏菩萨要拜拜的道理，你明白了没有？

如果你明白了，你就明白了，为何仏法无可得，你还要去打坐修行观照搞这个搞那个，为何仏陀说一切有为法如梦幻泡影，你却还是要在梦幻泡影里面继续好好活，假如你还在执着有为无为，执着梦幻泡影和真实不虚的分别，也是在着相啊。懂了吗？

最后你要懂得也一丝不舍，哪还有什么会阻碍你的思想，还有什么会障碍你的意识，还有什么会左右你的行事呢？

我说：现在我真的明白了。其实是我们自己在执着和分别，分别烧香拜仏是不是形式主义，是不是着相，是我们自己在分别仏菩萨是木的还是心的，庙子是灵的还是不灵的，

是我们在分别，我们自己是在向内求还是向外求，一切都是自我在这些概念上的撕扯分别执着，导致我们即使是烧香拜仏，也都心不明意不切，不如法不彻理。

孟婆婆听了露出满意的笑容，拿出一把香，说：这把送给你，你去拜拜吧。

我接过这把香，心里馥郁芬芳、清凉如水。

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